老师，你会开电脑吗？

刚刚过去的教师节，我的太太收到许多同事及同行的简讯，多数以调侃、诙谐为主，大家对自己的职业开一些苦中作乐的玩笑，让正经八百的教书生活，增添轻松、幽默的气氛。

其中有一个简讯是这样子的。

有三位人士，分别是律师、医生和教师在逝世后来到天堂门口，等待是否有机会进入天堂。律师和医生分别说出他们的一生主持正义和积极救人的职业，可是都不获准进入天堂。当教师一开口说：“我是老师。”霎那间，圣乐响起，天堂之门徐徐打开，上帝张开手臂对老师说：“孩子，你在人间地狱受苦多年，是时候脱离你的苦难了，进来吧！。”

我的太太蛮喜欢这个简讯，不断转发给当老师的朋友，以博君一笑，不过我倒是不觉得她的教书生涯有什么苦难，因为她好像教书教得蛮快乐的。

假如你选择当教师的原因是“事少、钱够、离家近”，或者“半天工作，有时间相夫教子”，那么能深刻体会当老师的快乐是不容易的。像从事任何行业一样，只有喜欢及热爱它，你才会感觉工作的快乐（就是“敬业乐业”的意思）。

虽然我国公务员的体制以散漫、低要求、低效率见称，可是许多教师还是觉得教书生涯“荆棘载途”，频频叹息：教师不易为呵。

目前，全世界最受推崇的教育制度是北欧国家的教育制度，而芬兰的教育几乎已经成为模范。全球多个国家的教育机构与领导（包括美、英、日、韩等）都不辞劳苦，远赴这个僻处北欧边界的国家，为的就是实地了解这个除了出产Nokia手机以外，在教育方面也是全球第一的小国（人口才530万）。

当我看到有关芬兰对教师的要求，才明白教书这个行业能够担当的重任、才知道那里的教师才真正不易为呵。

30年前，芬兰已经定下对教师的要求：中小学教师属于“研究型”，必须具备硕士学历，师训教育长达5年（几乎是全世界最严苛的规定）。芬兰师训体系的唯一任务：培育有能力、有专业品质的教师，确保他们必须要有终身学习的能力与意愿。他们有这种说法：在芬兰，教师是一种“最爱学习的动物”。

谈到学习能力，我的太太常常被学生询问：“老师，你会开电脑吗？”，不过当他们从一位华文老师的口中，听到“facebook”、“friendster”等词汇时，往往把眼睛睁得好大。这也难怪他们要这样子“询问”老师，因为许多老师至今还是搞不懂电脑，更甭说上网了。

当然，一个教学经验丰富的教师，未必需要会操作电脑，不过一个有学习能力的教师，往往能学会像使用多种电脑软件的方法，或者新颖教学法，与时并进，让教学变得更丰富、有趣。

近年来，教师的待遇与福利方面已获得大幅度的改善（具有大学资格的教师，起薪加津贴至少2千500零吉），希望具有热忱、有理念和有学习能力的年轻人加入教育领域，以免学生在数位时代还频频发问 “老师，你会开电脑吗？” ，这种农耕时代的无聊问题。

（2008年5月22日）

万事米粮为先

那天在相熟的饭档买午餐，老板递来的饭有点少，我示意老板加饭，他有点抱歉地说：“加饭要1块。”我微笑地回答：“米价起得惊人，生意歹做。”他连忙回答：“是啰，是啰。”似乎感谢我明白他做小贩的苦衷。

虽然粮食短缺，尤其是稻米，是全球性的问题（全世界大约有30亿人以稻米作为主要粮食），可是我国似乎不应该面对稻米短缺，或者米价大涨的困境。

东南亚国家，除了像新加坡（先进国家）没有农耕地，或者像菲律宾、缅甸等（穷国）农业疲弱（两种国家，两个极端）之外，其他国家在稻米种植方面，都有不错的表现，并能自给自足，换句话说，这些处于发展中国家阶段的东南亚国家，是不大可能出现粮荒的现象。

东南亚是全世界的大米仓。泰国是全球最大的稻米出口国（几乎养活全世界一半的吃饭人口），接下来是越南，而印尼则是第三稻米生产国。我国的稻米，有30%需要依赖进口，也就是说，独立50年，我国的稻米种植尚不能自给自足。

我国在养鸡、鸡蛋生产和养猪三个行业，其生产方面已经具有世界水平，可是在稻米种植表现，却和菲律宾、缅甸等没差别。以我国在其他方面所拥有的技术水平来看（汽车制造业、电子业、养殖业），似乎不可能在稻米种植这一块，技术低落到养不起自己的2千7百万人口。

像越南这样经历2次战争的国家，越战在1970年代中期才结束（当时我国已经无风无雨独立20年了），整个国家的种植地遭受炮火及化学毒物的严重摧残，可是经过30年的努力，该国农民生产的稻米，不但养活自己的逾9千万人口，还荣登全世界第二稻米出口国的位置。

越南能，为什么我们不能？

虽然吉打州是我国的米仓，可是大家都知道雪州的适耕庄是全国稻米产量最高效率的地方（以1公顷田地的稻米产量计算）。这次米价高涨，这里的稻农应该感到高兴才对，但是现实情况似乎不是这么一回事。

在适耕庄，稻农年龄几乎45岁以上，年轻人都纷纷远离这个行业（连最有效率的稻米种植地区也如此，可以想象其他地区的窘境），导致稻米种植在人力资源方面，难于出现后继有人的健康现象。

难道稻米种植真的是夕阳工业？

其实不然。

前阵子看到一篇有关稻米种植的报导，台湾农委会推出新品种的稻米——“益全香米”，这种香米的独特之处在于煮饭不用加芋头，却会散发芋头香。这种香米在台湾非常受欢迎，价格是一般稻米的2、3倍，水涨船高，稻农也有更好的收入。

我国需要在产业规划、政策执行、产品开发、技术提升等各方面有创新及变革的表现，稻米种植才有美好的明天。不然的话，当我们在南北大道行走时，告诉同车的外国人，我国的稻米产量尚不能自给自足，他们听后，望向车窗外的一片片翠绿风景，往往显露的难以置信的表情。

（2008年5月15日）

我们的经典歌曲

图片说明：那天晚上，在寒冷气候的云顶，《经典●好听音乐会 》却散发炙热的歌声，一首又一首的经典歌曲，像在冷冷的夜晚喝下热腾腾的火锅鲜汤，整个人萌生温暖、踏实的幸福感觉。

（左起）周治平、潘越云、罗大佑和齐豫。

前两个星期，我接受一间中学华文学会的邀请，向一群学生主讲有关我的年代的流行歌曲。在讲座上，我让他们聆听一些在他们出世之前的中文流行歌曲（从1970年代的校园民歌开始），以及谈论流行歌曲的音乐变化。

流行音乐已经不再是卫道人士口中的靡靡之音（在我的中学时代，抨击所谓靡靡之音的言论，依然猖狂），其实在今天回头看看，昨日的流行歌曲确确实实代表着一个时代声音，它是我们青春期的重要部分、重要记忆，所以除了讲解流行音乐之外，我主要是要告诉这群中学生，他们的父母也曾经年少轻狂，像他们现在一样，非常喜欢流行歌曲。

我想，这群稚气的中学生可能无法想象他们的父母迷恋流行音乐的模样（一副uncle、aunty的样子），甚至怀疑：“难道爸爸妈妈也有偶像？”

Uncle、aunty当然也有偶像，那么他们的偶像是谁呢？

我不清楚其他人的偶像歌手，我只知道潘越云、周治平、齐豫和罗大佑还是很多uncle、aunty的偶像。

那天晚上，在寒冷气候的云顶，《经典●好听音乐会 》却散发炙热的歌声，一首又一首的经典歌曲，像在冷冷的夜晚喝下热腾腾的火锅鲜汤，整个人萌生温暖、踏实的幸福感觉。

出席这场演唱会，对我们这一代来说，有点像“青春朝圣之旅”，大家几乎都带着重温当年美好的心情，以及再度感受当年曾经拨动心弦的一首首歌曲。我和太太已经有预感会和许多朋友不期而遇，果然不出所料，大家在那里上演一幕一幕的喜相逢。

我们巧遇好多位来自槟城的朋友，真是出乎意料之外，例如我的协和小学同学谢嘉平和杨启德、小我们很多岁的梁仪雅、笑声连连的周发明等，还有更多位住在吉隆坡多年不见的朋友，简直是一场老朋友聚会。

对许多观众来说，也是一场老朋友聚会。我看见许多人也像我们一样，巧遇许多老朋友，大家彼此都爆发惊喜的欢呼，后来大家也都做了同样的事：在演唱会海报前一起拍照留念。

图片说明：演唱会开始前，我在那里巧遇协和小学的同学，当然不忘了拍照留念。

（左起）谢嘉平，我，Sam和杨启德，一群老hero。

多年以后，这些经典歌曲依然深深撼动大家的心情。我的朋友说，当潘越云一开口唱：“天天天蓝……”，他的眼眶都红了，而潘越云和齐豫合唱：“每个人心里一亩，一亩田……”，更多朋友的眼泪都流下来，那是回味年少青春、年少轻狂的谈谈幽情。

我的偶像是罗大佑，虽然很多年前他已经不再做黑墨镜黑衣服的装扮，可是他的歌曲还是时时冲击、撼动我的心灵。1982年罗大佑在《之乎者也》专辑的前言里写着：“请开启你通向心灵的耳朵——至少这里没有不痛不痒的歌。”

说得也是，不痛不痒的歌，怎么可能成为经典歌曲呢？

（2008年5月8日）

后记：
后来回到槟城再次遇见杨启德，他向我大吐苦水。那天晚上，他们每人买了RM400的票，地点是舞台前面，可是却坐在普通的椅子。当第一首歌曲——潘越云的《天天天蓝》，歌声响起，后面一位观众的手机也同时响起，他还不知羞耻的大声说话，气得我的朋友摇头。
后来我的朋友转移阵地，可是那里也有许多小朋友在玩玩具，不时发出声音，我的朋友直呼倒霉透顶！
他觉得当天的音响非常差劲，他坐在前面几乎听不到周治平在唱什么，而且麦克风还不时出现噪音。这一点我也有同感。
他说，以后要考虑是否要上云顶听演唱会。

多元的马来社会

我国3月8日大选的政治海啸，让许多民众真正体会民主政治里人民力量的威力。在大选前，坦白说，华社对于马来人的政治改革期望是不高的。大家认为他们是既得利益者，不可能有重大的政治改革，可是当吉打、霹雳及雪兰莪也改朝换代后，大家才发现对于马来社会的思维改变，其幅度之巨大是如此难以置信。

大选过后，虽然有马来学者认为这次国阵惨败，主要是华人与印度人的选票大多数转向在野党，而马来人只有10至15%不支持国阵，可是一般评论相信，至少有至40至45%的马来选票投向人民联盟。

独立50年，我们都一直相信这样的政治论述：“巫统=马来人”，巫统代表马来人的权益，所以马来人一定支持巫统。在3月8日大选前夕，华社与印度人社会对于巫统的傲慢、腐败、霸权已经达到忍无可忍得地步，可是大家都不知道（可能也不想知道）马来人的心里有什么盘算，毕竟在华人与印度人眼中，他们是在政治、经济、文化与教育各领域的既得利益者。

3月8日大选后，事实证明，“巫统=马来人”的政治与族群神话已经被打破了，在许多马来人眼里，巫统也是傲慢、腐败及霸权的，不是所有的马来人都获得公平的对待。马来专栏作家卡林●罗斯兰（Karim Raslan）写道：巫统领袖不想承认他们已经永远失去垄断马来选票的能力了。

基本上目前马来社会倾向三个主要政党，巫统（单一种族）、回教党（单一宗教）及公正党（不分种族与宗教），让不同政治理念的马来人有多种选择。根据马来女专栏作家再娜●安华（Zainah Anwar）的看法：马来社会已经逐渐形成比较复杂、多元、拥有不同政治理念的各式各样群体；有些需要一个以公正为核心价值的民主国家、有些认为应该停止实行影响马来人竞争力的措施、有些要成为回教国及执行回教法、有些则要回教作为其中一项生活价值的来源而不是执行回教法、有些要良好的国家治理而并非空谈、有些要摒弃种族政治与种族政党、有些则重视多元化的丰富传统，文化与宗教…………我国的政治开始逐渐从种族为主转向课题为主。

她也认为，各种不同的课题，如人权、妇女权利、民主、国家治理、媒体自由、内安法令、地方政府、环境保护、土地权利、反贪污等，将是全体马来西亚人民所关注的，不管其种族与宗教背景。

她觉得现在巫统与国阵成员只有两个选择：改变或者灭亡。因为马来人可以选择回教党，或者公正党，或者人民联盟，以全新方式治理国家。

虽然首相在司法与反贪污方面，已经迈开一些改革的步伐，可是卡林●罗斯兰还是认为巫统的改变不够彻底，它只是略作调整而已。他表示，也许巫统的真正彻底改变，要像台湾国民党一样，经历失去政权后，方能甩掉一切恶习与包袱，浴火重生，重新出发。

(2008年5月1日）

延伸阅读：

再娜●安华（Zainah Anwar）在The Star的Sharing The Nation专栏，文章“Evolve or perish”

卡林●罗斯兰（Karim Raslan）在The Star的Ceritalah专栏，文章“The Age of the Sledgehammer”