城市新移民

开斋节首天，我前往加油站添油，负责收费是一位马来姑娘。添油之余，我和她闲聊几句，她来自吉兰丹，在槟岛工作，没回家庆祝开斋节，要多赚些假期津贴。离开加油站时，我向她祝贺开斋节快乐，她露出甜甜的笑容向我道再见。

开斋节期间，根据统计，使用南北大道的车辆，每天可能高达120万辆，而通往东海岸的大道也接近100万辆。假如每辆车子代表一个家庭的话，那么就有大约210万个家庭返回家乡。我国大约有530户人家，其中有一半的家庭在佳节期间赶路回乡。

每逢佳节，不管是开斋节还是春节，全国各地的小镇都比吉隆坡、雪兰莪等城市地区热闹多了。佳节期间，大道上的繁忙车子证明了在吉隆坡、雪兰莪等城市地区的居民，多数都不是土生土长的城市人，他们是城市新移民。

在上个世纪80年代，作为我国首都的吉隆坡，开始朝向工业化及城市化的目标前进，城市地区人口在几十年间大量增加，其中包括大量涌入的外来就业人口及大专生（未来的就业人口）。

今天，45岁以下的吉隆坡居民，大部分是在那个年代涌入城市的。他们人生的四个阶段，读书、工作、成家、立业，都在城市完成。这四个人生阶段也把他们乡村、小镇的身份，慢慢转变成城市新移民。

虽然他们的身份已经是城市人，可是他们对于居住地区的所谓“居住地认同”，并不强烈。这也是无可厚非的。

这个城市没有他们童年和少年的记忆，只有大专校园和成家立业的回忆。他们的居住地点经常随着念书或者工作需要，往往多次迁移，因此那份居住地认同的感觉，是不容易萌生的。

由于缺乏居住地认同的意识，城市新移民对于社区的概念，也难于产生共鸣。在许多新颖住宅区，社区建设相当完善（公园、游乐场、草场），可是居民之间的互动是不常见的，像极了“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”。

社区的活动如民族节庆（中秋提灯、元宵、开斋节、春节）、团康联谊（烹饪、气功、大扫除）、宗教节日（圣诞节、中元节）等是促进居民之间联系的最佳管道，可是类似活动并不容易在城市的住宅区蓬勃推行，因为逢年过节大家都习惯性的收拾行李返回家乡庆祝。

这群城市新移民要变成城市居民（土地认同），或者还需要10、20年的时间吧。

当家乡父母仙逝后，或者家乡老房子变卖后，或者自己有了孙子后，这群城市新移民就不再携妻带儿，风尘仆仆返回家乡庆祝佳节，他们居住的地方将成为他们的家乡了。

惟有多了一份居住地认同，大家才会对社区的种种不安感到焦灼，并渴求社区的宁静与安稳。有了对居住地方的焦灼与渴求，城市新移民的特质会逐渐转淡，城市居民的身份将变得明显。

（2007年10月18日）